23春《中外文化交流史》作業(yè)3
試卷總分:100 得分:100
一、單選題 (共 15 道試題,共 60 分)
1.利瑪竇把他與中國士大夫關(guān)于《天主實(shí)義》的爭論結(jié)成了一本書，叫做（ ）。
A.《利瑪竇札記》
B.《畸人十篇》
C.《西國記法》
D.《同文算旨》
2.有關(guān)湯若望的認(rèn)識(shí)，不正確的是（ ）。
A.第一位外國人欽天監(jiān)正
B.明末1620年，湯若望隨法國傳教士金尼閣來華
C.主持《崇禎歷書》的修訂工作
D.大膽排斥中國傳統(tǒng)的舊歷——大統(tǒng)、回回、東局三家歷法
3.對(duì)西域三十六國認(rèn)識(shí)有誤的是（ ）
A.月氏被匈奴打敗趕到西邊之后地盤變小了，改稱小月氏
B.西域三十六國實(shí)際是受漢王朝管轄的，兩漢設(shè)立了西域都護(hù)府
C.西域都護(hù)的設(shè)置，標(biāo)志西域正式歸屬中央政權(quán)，保證了絲綢之路的暢通
D.樓蘭也是西域三十六國之一
4.白晉在其寫的帝傳中，這樣描寫一位皇帝：“思想敏捷，明智，記憶力強(qiáng)，有驚人的天才，他有經(jīng)得起各種事變考驗(yàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志?！边@位皇帝是
A.順治
B.雍正
C.康熙
D.乾隆
5.對(duì)張騫出使認(rèn)識(shí)有誤的是（ ）
A.張騫的西行之前，中國人還沒到那么遠(yuǎn)過，眼光也沒那么廣
B.張騫兩次出師西域，第二次被匈奴俘虜了
C.初次出使西域達(dá)13年之久，生還者共兩人
D.初次出使西域后，中國人第一次知道了安息、天竺等國家
6.禮儀之爭的內(nèi)容不包括（ ）。
A.“Deus”是直接譯為陡斯、天主，還是中國的天、上帝
B.敬孔是偶像崇拜還是祭念先師
C.祭祖是祈神佑福還是追憶盡孝
D.是否要尊長聽君
7.對(duì)中國絲織物外傳認(rèn)識(shí)有誤的是（ ）
A.公元前8世紀(jì)，中國的絲綢可能已經(jīng)傳到印度與波斯
B.至遲在兩漢，中國的絲織物一北傳到阿爾泰地區(qū)
C.據(jù)古希臘雕塑和陶器彩繪人像服裝可以推測(cè)公元前5世紀(jì)中國絲綢已成為希臘上層人物喜愛的服裝
D.公元前后，羅馬教皇下令禁止男士穿著絲綢，以緩解對(duì)絲綢的需求
8.李約瑟的《中國科技史》中寫到的中國被叫作“支那”，是外國人對(duì)（ ）的翻譯。
A.綺
B.秦
C.羌
D.茶
9.以下理解有誤的是（ ）
A.朱士行是中國僧人中第一個(gè)到達(dá)印度并取得大批佛教經(jīng)典原本的人
B.玄奘譯經(jīng)的基本程序，中國翻譯史上稱為“漢唐舊法”
C.義凈印度之游走的是海路，他還著有《梵語千字文》，是一部學(xué)習(xí)梵語的字書
D.法顯的《佛國記》有很重要的歷史研究價(jià)值
10.不屬于賽里斯形象的意義的是（ ）
A.是主體對(duì)客體關(guān)注的產(chǎn)物，是異域形象
B.分析賽里斯形象，只需要看它是否符合客體
C.其形象描寫有一部分是真實(shí)的，并不是一無是處的
D.對(duì)賽里斯的形象的認(rèn)識(shí)，折射了主體自身的文明程度
11.對(duì)萬葉假名階段的看法有誤的是（ ）
A.出現(xiàn)“假名”
B.最初的假名，是直接借用漢字的音來記錄日本語言的發(fā)音，即放棄漢字的固有含義，只取其音
C.萬葉假名看上去全是漢文，但中國人看不懂，現(xiàn)代日本人卻可以看懂
D.在記錄同一個(gè)日語發(fā)音時(shí)，不同時(shí)候不同人會(huì)用不同的同音漢字
12.對(duì)佛教在中國傳播和發(fā)展的階段性的理解有誤的是（ ）。
A.漢代佛教與中國道術(shù)方士思想相結(jié)合
B.魏晉南北朝時(shí)期佛教與中國玄學(xué)相結(jié)合
C.隋唐以后中國佛教基本上走上了獨(dú)立發(fā)展的道路
D.隋唐時(shí)期中國佛教有學(xué)派而無宗派
13.對(duì)開封猶太人的描述不正確的是（ ）。
A.他們的猶太教俗稱“挑經(jīng)教”、“藍(lán)帽回回”
B.安息日，不升火，冷食
C.元朝時(shí)猶太人大量集中進(jìn)入中國
D.不與外界通婚
14.利瑪竇認(rèn)為中國人也應(yīng)該更多的建立一種平等、博愛的關(guān)系，因而寫了（ ）。
A.《西國記法》
B.《交友論》
C.《畸人十篇》
D.《天主實(shí)義》
15.對(duì)漢籍和訓(xùn)認(rèn)識(shí)有誤的是（ ）
A.訓(xùn)讀是把漢字的意思用對(duì)應(yīng)的日語發(fā)音發(fā)出來
B.起源于平安時(shí)代，14世紀(jì)中葉基本定型成系統(tǒng)
C.“桂庵和訓(xùn)”使得漢籍和訓(xùn)成型通行開來
D.所有人都必須借助送假名才能閱讀漢籍原文
二、判斷題 (共 10 道試題,共 40 分)
16.西域三十六國，最大的是月氏。
17.季羨林考證印度的《治國安邦術(shù)》時(shí)，認(rèn)為“支那”源于中國外銷品“茶”的對(duì)音。
18.十九世界中葉以來，國際學(xué)術(shù)界曾先后給“文化”這一個(gè)概念下過百十多種定義。
19.最初的假名，是直接借用漢字的音來記錄日本語言的發(fā)音，即放棄漢字的固有含義，只取其音，稱為“萬葉假名”。
20.被譽(yù)為日本茶祖的人是入宋僧榮西，他寫有《吃茶養(yǎng)生記》，是用漢文寫成的。
21.《后漢書·西域傳》記載了東漢時(shí)代對(duì)西域的經(jīng)營，班超派使者甘英，并出任西域都護(hù)府 ，經(jīng)營西域。
22.鄭和下西洋的目的是為了鞏固明朝的朝貢體系。
23.《懷風(fēng)藻》是用漢文寫成的詩集。
24.造紙術(shù)的西傳是由于阿拉伯商人通商的結(jié)果。
25.希臘地志學(xué)家波桑尼阿在《希臘志》中記載著中國絲綢是從樹皮上提取出來的。
