福師《中國傳統(tǒng)文化》在線作業(yè)一-0004
試卷總分:100 得分:100
一、單選題 (共 16 道試題,共 32 分)
1.將天下劃分為“九州”最早見于（ ）
A.《韓非子》
B.《淮南子》
C.《禹貢》
D.《春秋繁露》
2.南北朝時佛教唯心主義盛行，以 ( ) 為首的唯物主義者針對佛教的神不滅論進行了批判。
A.王充
B.范縝
C.歐陽建
D.顏之推
3.中國傳統(tǒng)文化的最高價值原則為（ ）
A.天人合一
B..親親
C.尊尊
D.中庸
4.太上老君，即 ( ) ，東漢以后，道教把他塑造為神仙。
A.老子
B.孔子
C.莊子
D.曾子
5.律詩、絕句押韻 ( )
A.一般都用平聲，用仄聲押韻的很少
B.一般都用仄聲，用平聲押韻的很少
C.平聲、仄聲都可以
D.律詩用平聲，絕句用仄聲
6.佛教傳入中國的時間為（ ）
A.先秦
B.秦
C.西漢
D.東漢
7.中國古代最后一部封建法典為（ ）
A.《刑書》
B.《大清律例》
C.《唐律》
D.《九章律》
8.唐代的書法，以 ( ) 的成就最為突出。
A.真書
B.行書
C.草書
D.隸書
9.盛唐時的 ( ) 一生在長安洛陽等地繪制了 300 多堵壁畫，后世宗教壁畫多以他為楷模。
A.閻立本
B.張萱
C.周日方
D.吳道子
10.古代的“章”、“表”這類文體屬于 ( )
A.下行公文
B.平行公文
C.上行公文
D.記敘文
11.下列不屬于中國傳統(tǒng)哲學特點的是（）
A.“一天人”
B.“合知行”
C.“同真善”
D.“重自然”
12.儒家的最高社會理想為（ ）
A.治國
B.平天下
C.天下大同
D.止于至善
13.初唐“四杰”指王勃、楊炯、盧照鄰、 ( ) 。
A.陳子昂
B.駱賓王
C.宋之問
D.王維
14.明清時期，全省范圍的科舉考試，每三年一次，在 ( ) 舉行
A.春天
B.夏天
C.秋天
D.冬天
15.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，這是 ( ) 的觀點。
A.陸九淵
B.朱熹
C.程頤
D.葉適
16.戰(zhàn)國時期的公孫龍是 ( ) 的代表人物。
A.兵家
B.名家
C.雜家
D.陰陽家
二、多選題 (共 10 道試題,共 20 分)
17.在西周時期，宗法制度的主要內(nèi)容：
A.宗廟制度
B.分封制度
C.父權制
D.嫡長子繼承制
18.中國傳統(tǒng)文化的特點有：
A.傳統(tǒng)性和新穎性的結合
B.重群體輕個體
C.人文精神與民主主義
D.統(tǒng)一性與延續(xù)性
19.下列說法不正確的是：
A.法家是現(xiàn)實主義者、功利主義者
B.朱熹主張以“居敬”、“窮理”的方法涵養(yǎng)心性
C.道家的思想核心是以仁為貴
D.人格完善不是儒家基本的價值追求
20.中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性與延續(xù)性特點表現(xiàn)在：
A.文化傳統(tǒng)的承襲
B.重人倫輕自然
C.政治的統(tǒng)一
D.民族的融合與凝聚
21.古代社會政治環(huán)境對中國傳統(tǒng)文化的影響有
A.宗法制度與專制制度的結合，思想上表現(xiàn)為儒法合流，文化上表現(xiàn)為“內(nèi)圣外王”心態(tài)的形成
B.社會政治結構的宗法型發(fā)展特征，導致中國傳統(tǒng)文化倫理型范式的形成
C.專制制度的充分發(fā)展，導致中國傳統(tǒng)文化形成政治型范式
D.宗法制度到時中國宗教文化的盛行
22.中國文化的“民本”思想表現(xiàn)在（）。
A.肯定民是邦國的基礎本根
B.主張君為民主
C.重民心、重民力、重民生
D.重群體輕個體
23.遠古時代，在中國境內(nèi)形成了三個巨大的經(jīng)濟文化區(qū)：
A.華東，華南的經(jīng)濟發(fā)展區(qū)
B.華中、華南的水田稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化區(qū)
C.華北和東北南部的旱地粟作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化區(qū)
D.東北北部、內(nèi)蒙古高原、新疆和青藏高原的狩獵采集經(jīng)濟文化區(qū)
24.關于儒家思想正確的是：
A.重人倫輕自然
B.以義為價值準繩
C.以仁為思想核心
D.尊君重民的“民本”思想
25.關于明末清初三大思想家的學術思想說法正確的是：
A.方以智，是明清之際的思想家、科學家。他反對理學家排除質測之學而空談通幾
B.唐甄，清初思想家，他主張人都是平等
C.戴震，清代思想家、音韻訓詁家
D.方以智既反對程朱的理在氣先說，也反對陸王心學
26.近萬年來，中國大陸的地形、地貌變化，主要發(fā)生在第二階梯和第三階梯范圍內(nèi)，明顯表現(xiàn)為：
A.海陸變遷。
B.水域變遷。
C.高原變遷。
D.沙漠變遷
三、判斷題 (共 24 道試題,共 48 分)
27.戰(zhàn)國中期以后，陰陽五行學說被唯心主義所融化，而表現(xiàn)出極端神秘化的色彩，其代表人物是鄒衍
28.鄒衍提出陰陽五行學說的觀點
29.人格完善不是儒家基本的價值追求
30.法家是現(xiàn)實主義者、功利主義者
31.農(nóng)耕文化與游牧文化作為中國大陸上兩種最基本的經(jīng)濟類型，是中華文化、中華文明得以不斷發(fā)展壯大的源泉
32.張載繼承和發(fā)展了中國古代氣一元論學說。
33.秦始皇時期，創(chuàng)建了中央集權的封建政治制度
34.西周初年，周公制禮作樂，始行嫡長子繼承制。
35.社會政治結構的宗法型發(fā)展特征，導致中國傳統(tǒng)文化形成政治型范式。
36.遠古先民的觀念文化形態(tài)主要存在形式是原始宗教和原始藝術。
37.墨家借助“天志”的權威提出尚賢、尚同、兼愛、交利等諸多社會政治主張，要求人們在利、欲與義、理的沖突面前，放棄私利、私欲，選擇公利、公欲
38.唐朝把輝煌燦爛的中國傳統(tǒng)文化源源不斷地傳播到歐亞大陸各地，唐朝的首都長安城，是當時世界上最為繁華的國際性大都市。
39.朱熹是宋代理學的集大成者，他主張以“居敬”、“窮理”的方法涵養(yǎng)心性
40.欲利是墨家價值論的中心。
41.墨翟是墨家學派創(chuàng)始人。
42.繼自然崇拜之后，人類社會出現(xiàn)的另一種原始崇拜形式是祖先崇拜，它的出現(xiàn)，標志著人類盲目地崇拜自然神力時代的結束和人類以自身為崇拜對象時代的開始。
43.《易傳》大體上是戰(zhàn)國后期到秦漢之際的一些儒家學者解釋和闡發(fā)《易經(jīng)》的作品匯集。
44.魏晉玄學不僅上承先秦兩漢的道家思想，而且克服了漢代經(jīng)學注經(jīng)繁瑣的弊病。
45.魏晉時期經(jīng)學式微，玄學興起，玄學由道教學說發(fā)展而來。
46.專制制度的一個重要表現(xiàn)便是君權高于神權
47.社會政治結構的宗法型發(fā)展特征導致中國傳統(tǒng)文化形成政治型范式
48.中國哲學的人生觀就是先哲對于人生的意義和理想的根本觀點
49.傳統(tǒng)文化，是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。
50.道教是外來宗教。
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