西交《馬克思主義基本原理概論》在線(xiàn)作業(yè)-00003
試卷總分:100 得分:100
一、單選題 (共 10 道試題,共 40 分)
1.據(jù)媒體報(bào)道，十二生肖中猴子受到很多人喜歡，受此影響，猴年開(kāi)年后一些醫(yī)院的產(chǎn)科門(mén)診和病房里的孕產(chǎn)婦同比翻番，迎來(lái)首個(gè)生育小高峰。從哲學(xué)上講，將個(gè)人命運(yùn)同生肖屬相聯(lián)系在一起是不足取的，其依據(jù)是（）。
A.聯(lián)系具有客觀性，想象的聯(lián)系不是事物固有的聯(lián)系
B.聯(lián)系具有普遍性，猴子生肖確實(shí)能帶來(lái)好運(yùn)
C.聯(lián)系具有客觀性，猴子生肖能決定人的命運(yùn)
D.聯(lián)系具有多樣性，猴子生肖會(huì)影響人的命運(yùn)
2.“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前”，這表明（）。
A.實(shí)踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)
C.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)手段
D.實(shí)踐的需要是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
3.馬克思主義創(chuàng)立的直接理論來(lái)源是（）。
A.德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義
B.法國(guó)歷史哲學(xué)、英國(guó)科學(xué)主義、歐洲人文主義
C.細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒定律、生物進(jìn)化論
D.法國(guó)唯物主義、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義、德國(guó)理性主義
4.古有一父,為解決家中鼠患，買(mǎi)了一只貓。貓抓老鼠的同時(shí)，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道:“寧無(wú)雞也不能無(wú)貓，因無(wú)雞不會(huì)挨凍受餓，而無(wú)貓，則會(huì)挨凍受餓?！逼渥铀觳辉僭埂＿@個(gè)故事啟示我們?cè)谔幚砗徒鉀Q問(wèn)題時(shí)要注意（）。
A.整體與部分的辯證關(guān)系
B.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
C.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
D.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
5.辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）。
A.主觀精神的產(chǎn)物
B.客觀精神的顯現(xiàn)
C.主體對(duì)客體的直觀反映
D.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
6.確保中國(guó)人的飯碗要牢牢端在自己手中，這是“雜交水稻之父”袁隆平認(rèn)為自己應(yīng)該為國(guó)家擔(dān)負(fù)的責(zé)任。20世紀(jì)60年代，袁隆平從一些學(xué)報(bào)上獲悉，雜交高粱、雜交玉米、無(wú)籽西瓜等都已廣泛應(yīng)用于國(guó)內(nèi)外生產(chǎn)中。于是，袁隆平試圖跳出傳統(tǒng)思維，開(kāi)始進(jìn)行水稻有性雜交試驗(yàn)。經(jīng)過(guò)10年的艱苦探索和研究，1974年，以袁隆平為首的專(zhuān)家育成三系雜交水稻，隨后又相繼育成兩系雜交水稻、超級(jí)雜交水稻。這些成果在世界上被稱(chēng)為中國(guó)的“第五大發(fā)明”，并且有著“東方魔稻”的美譽(yù)。以上材料說(shuō)明（）。
A.自然規(guī)律要依靠人的活動(dòng)才能存在和發(fā)揮作用
B.不斷否定現(xiàn)有理論是一切科學(xué)研究成功的前提
C.科學(xué)文化實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)
D.人能夠通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)去認(rèn)識(shí)規(guī)律，并按照客觀規(guī)律去改造世界
7.“君子以思患而豫防之”，有備才能無(wú)患。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記十分重視底線(xiàn)思維,強(qiáng)調(diào)凡事不能超越底線(xiàn)。如法律底線(xiàn)、政策底線(xiàn)、利益底線(xiàn)、道德底線(xiàn)等，一旦被突破，就會(huì)出現(xiàn)無(wú)法接受的壞結(jié)果。從哲學(xué)的角度分析，底線(xiàn)是指（）。
A.聯(lián)系的條件性
B.度的關(guān)節(jié)點(diǎn)
C.主要矛盾
D.事物發(fā)展的連續(xù)性
8.水葫蘆，也叫水浮蓮，20世紀(jì)初作為觀賞植物被引入中國(guó)。后由于水葫蘆本身含有一定的植物蛋白，于是在20世紀(jì)六七十年代被用作家畜尤其是豬的飼料，從而得到大面積推廣。沒(méi)想到水葫蘆的繁殖能力驚人，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)搶占水面從而影響航運(yùn)、窒息魚(yú)類(lèi)的問(wèn)題，現(xiàn)在單是人工打撈的費(fèi)用每年就高達(dá)1億元。這說(shuō)明（）。
A.應(yīng)該一分為二地看問(wèn)題
B.事物的性質(zhì)是不確定的
C.改造自然必然導(dǎo)致生態(tài)的失衡
D.自然界因人類(lèi)的岀現(xiàn)喪失了客觀性
9.辯證的同一是（）。
A.指事物與其自身完全等同
B.不包含差別的絕對(duì)同一
C.以差別、對(duì)立為前提的同一
D.不包含否定因素的同一
10.認(rèn)識(shí)論方面，關(guān)于人的意識(shí)能形成過(guò)程是一個(gè)從感性到理性的飛躍過(guò)程，這個(gè)過(guò)程可以幫助認(rèn)識(shí)的主體實(shí)現(xiàn)對(duì)于事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，這個(gè)過(guò)程更加證明下列觀點(diǎn)中的（）。
A.認(rèn)識(shí)是一個(gè)從頭腦中不斷生發(fā)出來(lái)的過(guò)程
B.認(rèn)識(shí)是把外部世界機(jī)械的搬進(jìn)人腦的過(guò)程
C.認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐從而獲得關(guān)于外部客觀世界的了解
D.認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程
二、多選題 (共 5 道試題,共 20 分)
11.在認(rèn)識(shí)論方面，關(guān)于人的意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮存在著兩種極端的思想，分別是（）。
A.主張人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候帶有一定創(chuàng)造的辯證唯物主義觀點(diǎn)
B.認(rèn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)外物的世界完全被動(dòng)的舊唯物主義觀點(diǎn)
C.認(rèn)為一切認(rèn)識(shí)都是人的內(nèi)心的主觀創(chuàng)造的主觀唯心主義觀點(diǎn)
D.認(rèn)為世界時(shí)完全不可能認(rèn)識(shí)的不可知論觀點(diǎn)
12.馬克思主義的鮮明特征是（）。
A.科學(xué)性
B.革命性
C.實(shí)踐性
D.人民性和發(fā)展性
13.只有擁抱新生事物，和新生事物一起成長(zhǎng)，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。從新中國(guó)成立初期的社會(huì)主義“三大改造”，到改革開(kāi)放初期的農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，再到國(guó)有企業(yè)的股份制改革、民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展壯大，新中國(guó)成立的這70多年就是一部與新生事物同行、和新生事物一起成長(zhǎng)的歷史。從哲學(xué)上講，必須擁抱新生事物，和新生事物—-起成長(zhǎng)，是因?yàn)椋ǎ?/p>
A.新事物沒(méi)有保留舊事物中的任何因素，具有全新的要素、結(jié)構(gòu)和功能
B.新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡是不可抗拒的
C.新事物合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途
D.新事物與舊事物的融合推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
14.聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性的含義是（）。
A.任何事物內(nèi)部的不同部分和要素之間都是相互聯(lián)系的
B.事物的聯(lián)系是事物本身所固有的
C.整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體
D.任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中
15.維生索是維持人體正常功能的基本要素。以往人們通過(guò)食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過(guò)服用某種或某幾種維生素采彌補(bǔ)食物撮取方式的不足.一些科學(xué)家認(rèn)為，大量服用某些維生索有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說(shuō)，服用過(guò)量的維生素可能對(duì)健康造成損害。關(guān)于維生素問(wèn)題的爭(zhēng)論表明()。
A.入們獲得的正確認(rèn)識(shí)總是有條件的和不完善的
B.人們獲得的正確認(rèn)識(shí)僅在一定時(shí)期內(nèi)是真理
C.人們獲得的正確認(rèn)識(shí)不具有終極真理的性質(zhì)
D.人們的認(rèn)識(shí)不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
三、判斷題 (共 10 道試題,共 40 分)
16.“自由不在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！边@說(shuō)明自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。
17.聯(lián)系的普遍性說(shuō)明任何兩個(gè)事物之間都有必然的聯(lián)系。
18.實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因?yàn)樽鳛闄z驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐總要收到歷史條件的限制。
19.新技術(shù)、新觀念、新方案、新理論都屬于創(chuàng)新思維。
20.同一內(nèi)容可以有多種形式，而同一種形式無(wú)法表現(xiàn)不同的內(nèi)容。
21.時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，所以馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了。
22.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
23.新事物沒(méi)有保留舊事物中的任何因素，具有全新的要素、結(jié)構(gòu)和功能。
24.“我看到桃紅柳綠、燕子歸來(lái)，怎么沒(méi)看到春天?”因?yàn)楝F(xiàn)象能被我們觀察到，而本質(zhì)只能由人的理性思維去把握。
25.唯物主義就是辯證法。
