福師《人生哲學(xué)與傳統(tǒng)道德》在線作業(yè)一-0002
試卷總分:100 得分:100
一、單選題 (共 15 道試題,共 30 分)
1.（ ）代表了中國(guó)傳統(tǒng)道德中最高的理想人格，也是中國(guó)人的人生價(jià)值體系中的最高目標(biāo)。
A.圣人
B.真人
C.仙人
D.至人
2.在中國(guó)倫理思想史上，（ ）是第一個(gè)對(duì)榮辱這一道德問(wèn)題進(jìn)行理論論述的人。
A.老子
B.荀子
C.孔子
D.莊子
3.性有善有惡論，最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（ ）。
A.世碩
B.老子
C.孔子
D.韓非子
4.孝”產(chǎn)生于處理家庭人倫關(guān)系的需要，（ ）是孝道的奠基者。
A.孟子
B.韓非子
C.孔子
D.王安石
5.“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”是（ ）的著名觀點(diǎn)。
A.管仲
B.韓非子
C.孔子
D.王安石
6.古代人性學(xué)說(shuō)討論的中心問(wèn)題是（ ）。
A.人性善惡?jiǎn)栴}
B.普遍共同的人性問(wèn)題
C.從人性出發(fā)的心性修養(yǎng)問(wèn)題
D.人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別
7.傳統(tǒng)道德認(rèn)為，（ ）是使人區(qū)別于動(dòng)物的社會(huì)性標(biāo)志之所在。
A.仁
B.義
C.禮
D.智
8.秦漢之際，（）成書，標(biāo)志著作為日后中國(guó)倫理精神生長(zhǎng)的元典和本體的《四書》倫理體系事實(shí)上已經(jīng)形成。
A.《論語(yǔ)》
B.《禮記》
C.《大學(xué)》
D.《孟子》
9.孔子認(rèn)為，衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者是否合格的根本標(biāo)志，在于他的( ).
A.智商
B.年齡
C.才能
D.品德
10.行是知功的思想是從 （）開始的。
A.孔子
B.老子
C.朱熹
D.王夫之
11.人性本善之說(shuō)，最早可以追溯到（ ）。
A.孟子
B.老子
C.孔子
D.莊子
12.儒家的創(chuàng)始人是（ ）。
A.孟子
B.老子
C.孔子
D.莊子
13.張載強(qiáng)調(diào)人當(dāng)克服氣質(zhì)之偏，道德修養(yǎng)的關(guān)鍵就是要（ ）。
A.注重學(xué)習(xí)
B.變化氣質(zhì)
C.維持平衡
D.人性本善
14.（ ）把改朝換代稱為亡天下。
A.蘇軾
B.顧炎武
C.王夫之
D.顏元
15.苦了不入于心是 （）學(xué)派的人生態(tài)度。
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
二、多選題 (共 10 道試題,共 20 分)
16.人類道德活動(dòng)的兩種重要形式是
A.道德教育
B.道德修養(yǎng)
C.道德規(guī)范
D.道德約束
17.傳統(tǒng)道德大致可以分為三個(gè)時(shí)期（）
A.先秦時(shí)期
B.秦漢隋唐
C.宋元明清
D.辛亥革命后
18.孝作為傳統(tǒng)美德，其內(nèi)容應(yīng)包括（ ）。
A.善事父母
B.贍養(yǎng)父母
C.敬愛(ài)父母
D.善待父母
19.新儒學(xué)倫理最重要的學(xué)派是（ ）。
A.孟軻學(xué)派
B.程朱理學(xué)
C.陸王心學(xué)
D.荀況學(xué)派
20.以下屬于“人性三品說(shuō)”代表人物的有：（ ）
A.孔子
B.董仲舒
C.荀悅
D.韓愈
21.孟子有“四端”之說(shuō)，所謂“四端”即四種心，以下選項(xiàng)屬于“四端”的有（ ）。
A.惻隱之心
B.辭讓之心
C.是非之心
D.仁義之心
22.道家學(xué)派的人格理想是宗（ ）。
A.圣人
B.真人
C.仙人
D.至人
23.從哲學(xué)角度看，孔子“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”觸及的問(wèn)題有（ ）。
A.人性善惡?jiǎn)栴}
B.普遍共同的人性問(wèn)題
C.從人性出發(fā)的心性修養(yǎng)問(wèn)題
D.人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別
24.孟子把勇分為( )。
A.大勇
B.士君子之勇
C.血?dú)庵?/span>
D.意氣之勇
25.以下學(xué)者屬于性有善有惡論代表的是（ ）。
A.世碩
B.楊雄
C.王安石
D.王充
三、判斷題 (共 25 道試題,共 50 分)
26.“未知生，焉知死”表明了孔子不愿單純、抽象地談?wù)撋?，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生的態(tài)度。
27.荀子主性惡，孟子主性善，然而他們都是為仁義道德尋找根據(jù)，其根本的出發(fā)點(diǎn)和最后歸宿，都是教人為善。（ ）
28.告子強(qiáng)調(diào)人性無(wú)善惡之分。（ ）
29.二程和朱熹把知分為 見聞之知 和德性之知。
30.“成仁取義”作為儒家所信奉的操守意識(shí)，千百年來(lái)為后人所踐履和傳頌。
31.中國(guó)的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，而社會(huì)主義現(xiàn)代化既包括物質(zhì)方面的現(xiàn)代化，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)代化，更包括國(guó)民素質(zhì)的現(xiàn)代化，更必須保持和發(fā)揚(yáng)強(qiáng)大的精神力量，包括繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)道德。 （ ）
32.中國(guó)古代道德教育的主要內(nèi)容是仁。
33.中國(guó)古代儒家圣賢素來(lái)以力行為重，以空言虛浮為恥。
34.孔子所說(shuō)的“忠”主要是指 君臣 關(guān)系，其中包含著個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系。
35.傳統(tǒng)道德討論的德刑關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是道德與 法制 的關(guān)系。
36.李贄的尊德性的重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)主體的道德自覺(jué)價(jià)值。
37.公忠是一切德行的基礎(chǔ)，是最根本的道德。
38.老子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的所謂道德圣人，是真正愚民的象征。
39.墨子最早提出天道自然無(wú)為的思想。
40.人生哲學(xué)是以一定的哲學(xué)觀點(diǎn)為指導(dǎo)來(lái)認(rèn)識(shí)人生問(wèn)題的，是哲學(xué)在人生問(wèn)題上的具體化。（ ）
41.在嚴(yán)復(fù)看來(lái)，認(rèn)識(shí)是來(lái)源于生產(chǎn)實(shí)踐的。
42.在治國(guó)問(wèn)題上，傳統(tǒng)道德思想史上有依靠 刑政 還是依靠 德政 兩種主張的爭(zhēng)論。
43.孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這是強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的決定作用。
44.“百忍成金，唾面白干”是奴性意識(shí)的表現(xiàn)。
45.荀子把仁義禮法作為人道的基本內(nèi)容。
46.蘇軾把風(fēng)俗比著國(guó)家的 元?dú)?。
47.在人性論上，法家的根本精神是不相信人可以自覺(jué)為善。
48.荀子把能存心養(yǎng)性 ，即保養(yǎng)人的道德意識(shí) ，作為君子的本質(zhì)特征。
49.“子罕言利”意思是子罕十分重視“利”。
50.仁愛(ài)思想是中國(guó)固有的精神。
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