23春學(xué)期（高起本：1709-2103、專升本/高起專：1909-2103）《馬克思主義基本原理概論》在線作業(yè)-00002

試卷總分:100  得分:100

一、單選題 (共 30 道試題,共 60 分)

1.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是( )

A.思維對(duì)事物本質(zhì)的概念和反映

B.用來整理感性材料的思維形式

C.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系

D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

2.國家壟斷資本主義條件下,政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)的實(shí)質(zhì)是( )

A.維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益

B.維持資本主義經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)

C.消除或防止經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)

D.提高資本主義社會(huì)的整體福利水平

3.社會(huì)主義國家的改革,其性質(zhì)應(yīng)該是( )

A.社會(huì)主義基本制度的變革

B.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的改變

C.社會(huì)主義原的體制的修補(bǔ)

D.社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

4.由于社會(huì)歷史是有意識(shí)有目的的活動(dòng)著的人創(chuàng)造的,因此( )

A.社會(huì)規(guī)律是按照人的意愿而產(chǎn)生

B.人們可以根據(jù)自己的需要改造或消滅社會(huì)規(guī)律

C.社會(huì)發(fā)展規(guī)律只能通過人的自覺活動(dòng)起作用

D.人的活動(dòng)都是遵循社會(huì)規(guī)律而進(jìn)行的

5.自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的區(qū)別在于( )

A.自然規(guī)律是客觀的，社會(huì)規(guī)律是主觀的

B.自然規(guī)律是作為一種盲目力量起作用，社會(huì)規(guī)律是通過人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的

C.自然規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)的，社會(huì)規(guī)律是不能被認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)的

D.自然規(guī)律是不可以任意改變或消滅的，社會(huì)規(guī)律是可以隨著人多意志而改變

6.馬克思說:“貨幣作為價(jià)值尺度,是商品內(nèi)在價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式?！边@句話的意思是( )。

A.勞動(dòng)時(shí)間是商品內(nèi)在的價(jià)值尺度，而貨幣是商品外在的價(jià)值尺度

B.貨幣直接代表勞動(dòng)時(shí)間，所以，可以衡量各種商品的價(jià)值

C.貨幣出現(xiàn)以后，有了共同尺度，各種商品才可以作為價(jià)值相互比較

D.貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，只需要觀念上的貨幣

7.“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個(gè)東西。民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國家”。這句應(yīng)理解為( )

A.民主是指一種國家制度

B.民主是手段不是目的

C.國家的實(shí)質(zhì)是少數(shù)服從多數(shù)

D.民主是國體不是政體

8.列寧說:“如果社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)上尚未成熟,任何起義也創(chuàng)造不出社會(huì)主義來”。這就是說( )

A.社會(huì)主義革命只能在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家發(fā)生和取得勝利

B.社會(huì)主義革命需要一定的物質(zhì)前提

C.只能靠經(jīng)濟(jì)力量去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義

D.社會(huì)主義革命能夠在資本主義內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生

9.著名數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報(bào)告中以“一支粉筆多長(zhǎng)為好”為題來講解它的優(yōu)選法,對(duì)此,他解釋道:“每支粉筆都要丟掉一段一定長(zhǎng)的粉筆頭,單就這一點(diǎn)來說:愈長(zhǎng)愈好。但太長(zhǎng)了,使用起來很不方便,而且容易折斷,每斷一次,必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭,反而不合適。因而就出現(xiàn)了粉筆多長(zhǎng)最合適的問題—這就是一個(gè)優(yōu)選問題。”所謂優(yōu)選問題,從辯證的角度看,就是要 ( )

A.注重量的積累

B.保持物質(zhì)的穩(wěn)定性

C.堅(jiān)持適度原則

D.全面考慮事物屬性的多樣性

10.資本主義級(jí)差地租產(chǎn)生的原因是( )

A.土地的資本主義私有制

B.農(nóng)業(yè)工人提供了剩余勞動(dòng)

C.農(nóng)業(yè)工人工資低于其它部門

D.土地的資本主義壟斷經(jīng)營

11.商品的本質(zhì)因素是(或者說,商品區(qū)別產(chǎn)品的本質(zhì)屬性是)( )。

A.使用價(jià)值

B.價(jià)值

C.交換價(jià)值

D.價(jià)格

12.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾的關(guān)系是( )

A.前者和后者相互決定，相互制約

B.前者和后者并行不悖

C.以后者為基礎(chǔ)，推動(dòng)前者矛盾的解決

D.以前者為基礎(chǔ)，兩者互相制約，相互作用

13.馬克思指出:“在同一時(shí)間內(nèi),勞動(dòng)就一種屬性來說必然創(chuàng)造價(jià)值,就另一種屬性來說,必然保存或轉(zhuǎn)移價(jià)值。”這段話說的是( )。

A.私人勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)及其作用

B.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)及其作用

C.私人勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)及其作用

D.個(gè)別勞動(dòng)和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)及其作用

14.秋在中國文人心中有著獨(dú)特的內(nèi)涵。“自古逢秋悲寂寥”,在秋的文化意識(shí)中,悲秋也可以算得上是普通的意識(shí)了。“何處合成愁,離人心上秋”,秋成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是,秋的描寫也總有些歡快的調(diào)子,如劉禹錫的“我言秋日勝春朝”。這些差異的存在說明( )

A.詩人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)

B.詩句反映的是人的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況

C.美感是帶有主觀性的，不同的人對(duì)同一事物的反映具有差別

D.意識(shí)有時(shí)候不是對(duì)客觀事物的反映

15.洛克認(rèn)為,人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣,人的一切觀念和知識(shí)都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡,最終都源于經(jīng)驗(yàn)。他的觀點(diǎn)否認(rèn)了( )

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

16.上層建筑是推動(dòng)還是阻礙社會(huì)的發(fā)展決定于( )

A.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

B.它是否同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適合

C.它本身的各個(gè)組成部分是否協(xié)調(diào)

D.它是否有利于公有制的鞏固和發(fā)展

17.理解人類社會(huì)發(fā)展的鑰匙是( )

A.階級(jí)斗爭(zhēng)史

B.思想發(fā)展史

C.勞動(dòng)發(fā)展史

D.文化發(fā)展史

18.《壇經(jīng)》中記載:“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已。惠能進(jìn)曰:不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)。”這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是( )

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的

C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式

D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體

19.馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別是( )

A.是否堅(jiān)持人的主體地位

B.是否堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界

C.是否堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性

D.是否堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界

20.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙稀、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物,其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明( )

A.物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的

B.人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在

C.物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在

D.人類通過實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印

21.馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇是指( )

A.抽象的物質(zhì)形態(tài)

B.具體的物質(zhì)元素

C.構(gòu)成事物的最基本粒子

D.萬事萬物的統(tǒng)一性

22.假定工人勞動(dòng)日價(jià)值為6元,每小時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值為1元,工作日為12小時(shí),當(dāng)勞動(dòng)力日價(jià)值下降為3元時(shí),剩余價(jià)值率的變化是 ( )

A.從100%下降為50%

B.從100%上升至200%

C.從100%上升至300%

D.從100%上升至400%

23.生產(chǎn)商品的勞動(dòng)分具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng),其中具體勞動(dòng)的作用是( )。

A.創(chuàng)造新價(jià)值

B.創(chuàng)造剩余價(jià)值

C.創(chuàng)造必要價(jià)值

D.創(chuàng)造使用價(jià)值

24.社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行按勞分配的前提條件是( )

A.舊的社會(huì)分工的存在，勞動(dòng)還是謀生的手段

B.社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的水平

C.社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制

D.社全主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立

25.根據(jù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律,在認(rèn)識(shí)的“熟知”與“真知”問題上的正確觀點(diǎn)是( )

A.熟知即真知

B.熟知不等于真知

C.熟知起源于真知

D.熟知必然轉(zhuǎn)化為真知

26.馬克思曾批評(píng)費(fèi)爾巴哈是“半截子的唯物主義者”,而主張唯物主義應(yīng)該成為新的徹底的唯物主義。馬克思認(rèn)為費(fèi)爾巴哈等人的舊唯物主義的一個(gè)根本缺陷是( )

A.否認(rèn)自然界的物質(zhì)性

B.否認(rèn)社會(huì)歷史的物質(zhì)性

C.否認(rèn)世界的可知性

D.否認(rèn)唯物主義一元論

27.貨幣的本質(zhì)是( ) 。

A.帶來剩余價(jià)值的價(jià)值

B.商品交換的媒介物

C.固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品

D.流通手段

28.“客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性”這一論斷只有在特定的范圍內(nèi)才有意義,這個(gè)范圍是指( )

A.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性

B.物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性

C.意識(shí)是否對(duì)物質(zhì)具有反作用

D.物質(zhì)沒有其它的任何屬性

29.恩格斯認(rèn)為全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是( )

A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題

B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

C.思維和存在的關(guān)系問題

D.關(guān)于人的本質(zhì)問題

30.共產(chǎn)主義社會(huì)制度具有巨大優(yōu)越性的根本保證是( )

A.社會(huì)制度的和諧完善

B.創(chuàng)造出前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率

C.人的精神境界極大提高

D.科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步

二、多選題 (共 20 道試題,共 40 分)

31.價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律,尊重和利用價(jià)值規(guī)律,就是要( )。

A.利用價(jià)格杠桿，調(diào)節(jié)供求，使社會(huì)資源配置趨于合理

B.不斷采用新技術(shù)，加強(qiáng)管理，降低成本

C.堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

D.鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)壟斷行為、地方保護(hù)主義及各種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)

32.資本主義社會(huì)的資本( )

A.是指生產(chǎn)資料本身

B.是指商品本身

C.是能帶來剩余價(jià)值的價(jià)值

D.是在物的外殼掩蓋下的一種剝削關(guān)系

33.馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué),實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)。人類解放包括( )

A.人從自然的壓迫下解放出來

B.人從客觀規(guī)律的制約下解放出來

C.人從舊的社會(huì)關(guān)系的束縛下解放出來

D.人從舊的傳統(tǒng)觀念的禁錮下解放出來

34.關(guān)于金融資本,以下說法正確的是( )

A.是壟斷資本主義階段居統(tǒng)治地位的資本

B.建立在自由競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)之上

C.銀行資本與工業(yè)資本在壟斷的基礎(chǔ)上溶合形成的資本

D.通過“參與制”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里進(jìn)行統(tǒng)治

35.下列選項(xiàng)中屬于中國特色社會(huì)主義理論體系的是( )

A.毛澤東思想

B.鄧小平理論

C.“三個(gè)代表”重要思想

D.科學(xué)發(fā)展觀

36.一般來說,陽光和空氣不是商品,但在一些國家,新鮮空氣也可以裝在特別容器中出售,空氣之所以成為商品,根本原因是( )。

A.人們不能隨便從自然界中得到新鮮空氣

B.能滿足人們對(duì)新鮮空氣的需要

C.把空氣凈化并裝在特別容器中要經(jīng)過人們的勞動(dòng)

D.新鮮空氣的生產(chǎn)以交換為目的

37.從對(duì)貨幣轉(zhuǎn)化為資本的分析中可以看出( )

A.任何數(shù)量的貨幣都能轉(zhuǎn)化為資本

B.貨幣要轉(zhuǎn)化為資本，必須能帶來剩余價(jià)值

C.#剩余價(jià)值是在流通中產(chǎn)生的

D.剩余價(jià)值不能從流通中產(chǎn)生，但也不能離開流通

38.馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論( )。

A.是對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的批判、繼承和發(fā)展

B.是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)

C.是研究?jī)r(jià)值分配的理論

D.為揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)奠定了理論基礎(chǔ)

E.是隨時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)理論

39.人們往往將漢語中的“價(jià)”“值”二字與金銀財(cái)寶等聯(lián)系起來,而這兩字的偏旁卻都是“人”,示意價(jià)值在“人”。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論透過商品交換的物與物的關(guān)系,揭示了商品價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵,其主要觀點(diǎn)有( )。

A.勞動(dòng)是社會(huì)財(cái)富的唯一源泉

B.具體勞動(dòng)是商品價(jià)值的實(shí)體

C.價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)

D.價(jià)值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系

40.通過對(duì)資本主義生產(chǎn)過程的分析,可以看出( )

A.剩余價(jià)值是在價(jià)值增殖過程中產(chǎn)生的

B.價(jià)值增殖過程不外是超過一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過程

C.工人的勞動(dòng)區(qū)分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)兩部分

D.資本家無償占有了工人在剩余勞動(dòng)中創(chuàng)造的剩余價(jià)值

41.唯物辯證法認(rèn)為,整體和部分的關(guān)系是( )

A.整體由部分所構(gòu)成

B.整體是各部分之和

C.整體具有各個(gè)部分不具有的新的性質(zhì)

D.脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能

42.2008年由美國次貸危機(jī)引發(fā)了全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī),很多西方人感嘆這一從根本上仍未超出一百多年前馬克思在《資本論》對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的精辟分析,馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)科學(xué)分析的原創(chuàng)性主要是 ( )

A.指明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過剩

B.提示造成相對(duì)過剩的制度原因是生產(chǎn)資料的資本主義私有制

C.指出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深層根源是人性的貪婪

D.強(qiáng)調(diào)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的干預(yù)是擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本出路

43.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,之所以構(gòu)成社會(huì)的基本矛盾,是因?yàn)樗鼈? )

A.貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程的始終

B.決定著其它一切社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展

C.是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

D.決定著整個(gè)社會(huì)面貌、社會(huì)發(fā)展的必然階段和客觀趨勢(shì)

44.德國古典哲學(xué)最具代表性的人物是( )

A.費(fèi)希特

B.黑格爾

C.費(fèi)爾巴哈

D.謝林

45.從上世紀(jì)70年代至今,商務(wù)印書館先后出版了多個(gè)版本的《新華字典》,除了一些舊的詞條,增加了一些新的詞條,并對(duì)若干詞條的詞義給了修改。例如1971年版對(duì)“科舉”這個(gè)詞的解釋是:“從隋唐到清代的封建王朝為了維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治而設(shè)立分科考生文武官吏后備人員的制度”,1992年版刪去“反動(dòng)”二字,1998版又刪去“為了維護(hù)其統(tǒng)治而設(shè)”,直到2008年版刪去了這句話。一本小字典記載著詞語的發(fā)展變化也記錄了時(shí)代前進(jìn)的印證,字典詞條釋義的變化表明人們的意識(shí)( )

A.是客觀世界的能動(dòng)反映

B.取決于詞語含義的改變

C.隨著社會(huì)生活變化而變化

D.需要借助語言這一物質(zhì)外殼表達(dá)出來

46.馬克思指出:“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西,都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！瘪R克思主義哲學(xué)把實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論,徹底劃清了( )

A.能動(dòng)革命的反映論與直觀被動(dòng)的反映論的界限

B.可知論與不可知論的界限

C.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的界限

D.馬克思主義反映論與就唯物主義反映論的界限

47.“實(shí)事求是”中包含著的哲學(xué)思想有:( )

A.主觀與客觀的統(tǒng)一

B.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一

C.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

D.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

48.馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代。這時(shí),資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過( )

A.資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部的孕育時(shí)期

B.資本主義工業(yè)革命推動(dòng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)期

C.多次以生產(chǎn)過剩為特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)給資本主義世界造成極大破壞時(shí)期

D.由自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段過渡到壟斷資本主義階段

49.恩格斯指出:“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西,而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。這一論斷標(biāo)明改革( )

A.是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本手段

B.是社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

C.是社會(huì)主義制度的自我完善、自我發(fā)展

D.是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代舊體制

50.歷史經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往孕育著新的科技革命,1857年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了電氣革命,推動(dòng)人類社會(huì)從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代。1929年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī),引發(fā)了電子革命推動(dòng)人類社會(huì)從電氣時(shí)代進(jìn)入電子時(shí)代,由此證明( )

A.科技革命是擺脫社會(huì)危機(jī)的根本出路

B.科學(xué)技術(shù)是社會(huì)形態(tài)更替的根本標(biāo)志

C.社會(huì)實(shí)踐的需要是科技發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

D.科技創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展

奧鵬，國開，廣開，電大在線，各省平臺(tái)，新疆一體化等平臺(tái)學(xué)習(xí)
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