東財(cái)《中西方管理思想與文化》單元作業(yè)一

試卷總分:100  得分:100

一、單選題 (共 9 道試題,共 45 分)

1.羅馬著名學(xué)者（ ）在他的名著《博物志》中記載了中國絲綢運(yùn)銷羅馬的情形：“…后織成錦繡文綺，販運(yùn)至羅馬，富豪貴族之婦女，裁成衣服，光輝奪目…”“絲綢之路”的名稱，就是由此得來的。

A.普林尼

B.馬可波羅

C.普魯塔克

D.費(fèi)正清

2.（ ）發(fā)揚(yáng)了天人和諧統(tǒng)一的思想，提出“扣其兩端用其中”、“過猶不及”的中庸觀。

A.孟子

B.老子

C.董仲舒

D.孔子

3.過程論、（ ）、整體論和道德論是易學(xué)思維的基本特征，也是易經(jīng)管理的基本原則。

A.關(guān)系論

B.理性論

C.思想論

D.人性論

4.美國人類學(xué)者（ ）從民族生存方式的角度提出，“文化是通過某個(gè)民族的活動(dòng)而表現(xiàn)出來的一種思維和行動(dòng)方式，一種使這個(gè)民族不同于其他任何民族的方式?！?/p>

A.露絲·本尼狄克特

B.克魯伯

C.克拉克

D.泰勒

5.事實(shí)上，直至19世紀(jì)，對印度、中國、以及中東的殖民滲透之后，作為歐洲帝國事業(yè)的象征，“西方”才開始將先前所稱之為“新世界”的（?。┌ㄔ趦?nèi) 。

A.美國

B.新西蘭

C.澳大利亞

D.英國

6.周易六十四卦三百八十四爻全都是為人設(shè)計(jì)的，始終都在講人的問題，人是該書的起點(diǎn)和終點(diǎn)，因此，在思維方式上把人放在（ ）之中來論證人的主體性問題，強(qiáng)調(diào)人的道德責(zé)任和義務(wù)。

A.道德關(guān)系

B.倫理關(guān)系

C.人性關(guān)系

D.理性關(guān)系

7.在張騫、班超和甘英之后，漢桓帝延熹九年（166年），大秦王安敦，即羅馬皇帝馬可·奧勒流（161-180年在位）派使者來到洛陽，實(shí)現(xiàn)了中國和羅馬帝國的第一次正式接觸，也是東方和西方兩個(gè)文化系統(tǒng)的（ ）正式往來。

A.第一次

B.第二次

C.第三次

D.第四次

8.因此，到了工業(yè)化中后期經(jīng)濟(jì)人假設(shè)逐步被（）取代。

A.經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

B.社會(huì)人假設(shè)

C.道德人假設(shè)

D.復(fù)雜人假設(shè)

9.（）是西方理性主義哲學(xué)（唯心主義）的開先河者。

A.蘇格拉底

B.柏拉圖

C.泰勒斯

D.亞里士多德

二、多選題 (共 2 道試題,共 10 分)

10.佛教發(fā)展高度成熟的標(biāo)志有（）。

A.佛教教理成熟

B.寺院經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展

C.寺院建筑宏偉

D.純粹中國特色的佛教宗派相繼展開

E.寺院藏書眾多

11.（）三種核心價(jià)值就都被涵蓋在民主總體目標(biāo)之下。

A.契約

B.富強(qiáng)

C.平等

D.自由

E.民主

三、判斷題 (共 9 道試題,共 45 分)

12.蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等古希臘哲學(xué)最為著名的經(jīng)典哲學(xué)家都和米利都城邦齊名。（ ）

13.凈土宗興于公元五世紀(jì)。（ ）

14.在長期的流傳中，有些易傳沒有產(chǎn)生什么影響，有些易傳失傳了，到了漢代，流傳下來的、有重要影響的易傳有九種。（ ）

15.《周易本義》說：“易本用以為筮，故有卦辭，又有爻辭。( )

16.泰勒斯的哲學(xué)只留下一句話：水是本原，也即水是萬物之源。（ ）

17.柏拉圖稱智者是“推銷知識(shí)的零售商”，亞里士多德根本就不承認(rèn)智者是哲學(xué)家。（ ）

18.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為水是萬物的本原。（ ）

19.根據(jù)亨廷頓的界定，中華文明、日本文明、印度文明、埃及文明和西方文明是目前世界尚存的五個(gè)主要的文明。（?。?/p>

20.古希臘哲學(xué)家德謨克利特首先提出邏各斯這一概念。（ ）

奧鵬，國開，廣開，電大在線，各省平臺(tái)，新疆一體化等平臺(tái)學(xué)習(xí)
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