22秋學期（高起本1709-1803、全層次1809-2103）《美學概論》在線作業(yè)-00002
試卷總分:100 得分:92
一、單選題 (共 40 道試題,共 80 分)
1.18世紀奧地利音樂家天才莫扎特的作品突出的顯示了（），甚至有人評價說：“這種美只有在上帝身上才有，只能是上帝本身?！钡?/p>
A.優(yōu)美
B.崇高
C.特殊的靈魂美
D.壯美
2.弗洛伊德把人分為三部分，即“本我”、“自我”、“超我”。其中對“本我”認識正確的是（）
A.遵循快樂原則
B.遵循現(xiàn)實原則
C.遵循理想原則
D.遵循道德原則
3.藝術(shù)是多層面的復(fù)合體，例如：孔子說，學《詩》可以“多識于鳥獸草木之名”，這說明了藝術(shù)的（）層面
A.審美層面
B.知識層面
C.技術(shù)層面
D.物質(zhì)載體層面
4.中國歷史上第一個重視和提倡美育的思想家是（）
A.荀子
B.孟子
C.孔子
D.莊子
5.悲劇的美感主要包含三種因素，下列（）不是三種要素之一
A.崇高
B.憐憫
C.恐懼
D.振奮
6.西方近代美學中（）提出“直覺說”
A.立普斯
B.克羅齊
C.谷魯斯
D.浮龍?李
7.唐代美學家張彥遠有十六個字“凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智?！边@十六個字可以看做是對美感的（）很好的描繪
A.超越性
B.愉悅性
C.直覺性
D.創(chuàng)造性
8.“高峰體驗”是心理學家（）提出的一個概念，“高峰體驗”對于理解和把握美感的特點具有很大的幫助
A.馬斯洛
B.布洛
C.阿德勒
D.弗洛姆
9.《蒙娜?麗莎》所屬的審美范疇（）
A.崇高
B.優(yōu)美
C.悲劇
D.喜劇
10.在看到一棵古松時，我們聚精會神地觀賞它的翠綠的顏色，欣賞它昂然高舉、不屈不撓的氣概，這是一種（）
A.審美態(tài)度
B.功利態(tài)度
C.科學態(tài)度
D.理性、邏輯態(tài)度
11.美國哲學家蘇珊?朗格提出了（）
A.藝術(shù)直覺性
B.藝術(shù)符號說
C.藝術(shù)模仿說
D.藝術(shù)游戲說
12.下列不是美感的特性的是（）
A.功利性
B.創(chuàng)造性
C.直覺性
D.超越性
13.“真”、“善”、“美”三者的統(tǒng)一問題，在哲學史和美學史上是很多人關(guān)注的問題，多數(shù)思想家傾向于三者應(yīng)該統(tǒng)一也可以統(tǒng)一，但是，也有思想家反對。下列思想家（）反對“真”、“善”、“美”的統(tǒng)一。
A.黑格爾
B.亞里士多德
C.列夫?托爾斯泰
D.李澤厚
14.主張認為藝術(shù)的本體在于形式或純形式中，提出“有意味的形式”的是（）
A.克萊夫?貝爾
B.塞尚
C.蘇珊?朗格
D.華茲華斯
15.在美的觀念上，“萬美皆備于我”這種說法所體現(xiàn)的美學主張是（）
A.美是主觀的
B.美是客觀的
C.美是主客觀的統(tǒng)一
D.美是客觀性與社會性的統(tǒng)一
16.下列關(guān)于悲劇的描述中，符合亞里士多德對于悲劇的觀點的是（）
A.悲劇引起憐憫和恐懼而使人得到凈化
B.悲劇多表現(xiàn)的是兩種對立的思想或“普遍力量”的沖突和調(diào)解
C.悲劇是日神精神和酒神精神的結(jié)合
D.悲劇歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性的沖突
17.“坐忘”、“心齋”是（）提出的
A.莊子
B.老子
C.司空圖
D.劉勰
18.法國的美學家泰納認為，一個社會的物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)和面貌決定于三大因素，下列不屬于三大因素的是（）
A.種族
B.環(huán)境
C.時代
D.經(jīng)濟
19.崇高意象世界的核心意蘊是（）
A.追求無限
B.命運
C.靜穆、和諧
D.高尚、圣潔
20.豐乳肥臀的原始母神雕像反映了原始人美感（）
A.與生殖崇拜觀念相關(guān)
B.與圖騰崇拜觀念相關(guān)
C.與動物崇拜觀念相關(guān)
D.與人的巫術(shù)觀念相關(guān)
21.美學作為一門交叉學科，和許多學科都有密切的關(guān)系（）
A.哲學、語言學、精神分析學、社會學
B.哲學、文藝學、心理學、倫理學
C.哲學、教育學、現(xiàn)象學、文化人類學
D.哲學、文藝學、闡釋學、符號學
22.在談到審美態(tài)度時，心理學家（）用“心理距離”來解釋這種審美態(tài)度
A.弗洛伊德
B.榮格
C.馬斯洛
D.布洛
23.“天異色，地異氣，民異情”，這一描述體現(xiàn)了（）對人的審美活動產(chǎn)生的影響
A.社會文化環(huán)境
B.自然環(huán)境
C.審美趣味
D.審美風尚
24.在中國，論詞時講究“壯語要有韻，秀語要有骨”，講究“豪放”和“嫵媚”這體現(xiàn)了壯美與優(yōu)美的（）關(guān)系
A.互相對立
B.互相融合
C.相互代替
D.互不相同
25.技術(shù)美是社會美的一個特殊的領(lǐng)域，技術(shù)美的核心是（）
A.功能美
B.實用美
C.形式美
D.審美價值
26.美感主要個大腦的右半球的功能相聯(lián)系，下列屬于大腦右半球特性的是（）
A.抽象思維
B.數(shù)字意識
C.行動
D.隱喻
27.弗洛伊德的精神分析學對美學的突出貢獻是（）
A.把美的本質(zhì)問題的探討引入到人的主觀精神世界
B.揭開了心理無意識這一重要領(lǐng)域
C.發(fā)現(xiàn)了人的心理結(jié)構(gòu)
D.描述了人的審美心理機制
28.（）在《沒有地址的信》中，談到了社會文化環(huán)境對審美活動的影響這一問題
A.馬克思
B.恩格斯
C.普列漢諾夫
D.斯達爾夫人
29.19世紀英國學者羅斯金的一句話：“我從來沒有見過一座希臘女神的雕像比得上一位血色鮮麗的英國姑娘一半美”，這句話表明了（）立場
A.自然美高于藝術(shù)美
B.藝術(shù)美高于自然美
C.自然美和藝術(shù)美相同
D.自然美不同于藝術(shù)美
30.車爾尼雪夫斯基”美是生活”的命題強調(diào)的是（）
A.藝術(shù)美高于自然美
B.自然美高于藝術(shù)美
C.美與生活的差異性
D.生活的辯證法
31.“美麗地描繪一副面孔”與”一副美麗的面孔”分別指的是（）
A.自然美與藝術(shù)美
B.藝術(shù)美與自然美
C.自然美與藝術(shù)美
D.藝術(shù)美與現(xiàn)實美
32.下列不是“荒誕”在形態(tài)上的最顯著的標志的是（）
A.平面化
B.平板化
C.無中心化
D.價值削平
33.“美就是理性的感性顯現(xiàn)”是（）對美的定義
A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.黑格爾
D.休謨
34.西方第一次明確提出“美育”概念的是（）
A.畢達哥拉斯
B.柏拉圖
C.亞里士多德
D.席勒
35.波德萊爾的《惡之花》最能體現(xiàn)的藝術(shù)傾向是（）
A.以丑為美
B.崇美抑丑
C.美丑不分
D.無美無丑
36.柏拉圖的（）是一篇專門討論“美”的對話錄
A.《大希庇阿斯篇》
B.《伊安篇》
C.《理想國》
D.《會飲篇》
37.朱光潛認為美的本質(zhì)是（）
A.客觀的
B.主觀的
C.客觀性和社會性的統(tǒng)一
D.主客觀的統(tǒng)一
38.人是社會生活的主體，所以在討論社會美首先要討論人物美?！皶r人目王右軍，飄如游云，矯若驚龍。”這句話體現(xiàn)了人物美的那個層面（）
A.人體美
B.人的風姿和風神美
C.處于特歷史情景中的人的美
D.精神美
39.西方美學史上，從主客二分式到天人合一式思維模式轉(zhuǎn)變（）是一個劃時代的人物
A.黑格爾
B.海德格爾
C.康德
D.薩特
40.“美是理念”的理論是（）提出的
A.黑格爾
B.亞里士多德
C.柏拉圖
D.畢達哥拉斯
二、多選題 (共 10 道試題,共 20 分)
41.在中國，“丑”在古典藝術(shù)中就有自己的位置。在中國美學中，“丑”成為審美意象，大概體現(xiàn)在（）這幾種情況中。
A.顯示宇宙“一氣運化”的生命力，實際上是對日常生活用語中“美”、“丑”對立的超越
B.顯示內(nèi)在精神的崇高和力量，從而在人物美的畫廊中增添了整整一個系列的清丑奇特的意象
C.融進藝術(shù)家的悲憤的體驗
D.發(fā)掘人性的丑惡而顯示實際生活的真實面貌
42.在把握功能美時，應(yīng)該注意到（）
A.功能要適應(yīng)人的物質(zhì)要求
B.功能要滿足人的精神需求
C.功能應(yīng)該體現(xiàn)為產(chǎn)品的內(nèi)在形式結(jié)構(gòu)
D.功能也應(yīng)體現(xiàn)為產(chǎn)品的表層外觀
43.美學學科的名稱esthetic,是哲學家（）在（）首次提出的
A.鮑姆加通
B.黑格爾
C.1750
D.1770
44.人生境界體現(xiàn)于人生的各個層面，人生可以分為（）、（）和（）三個層面
A.日常生活層面
B.工作、事業(yè)層面
C.審美層面
D.社會層面
45.“命運”是悲劇意象世界的意蘊的核心，所以，悲劇這一審美形態(tài)的最佳形式是（）
A.小說
B.喜劇
C.影視藝術(shù)
D.繪畫
46.在人類歷史上，對自然美的發(fā)現(xiàn)是有一個過程的，另外，自然美的發(fā)現(xiàn)不是孤立的，它是和那個時期對于人的發(fā)現(xiàn)、人的精神的解放聯(lián)系在一起的。一般認為，中國人對于自然美的發(fā)現(xiàn)，是在（）時期；西方對于自然美的發(fā)現(xiàn)是在（）時期
A.魏晉南北朝
B.文藝復(fù)興
C.唐代
D.啟蒙運動
47.在中國很多思想家都對人生境界有過闡釋，馮友蘭把人生境界分為：（）
A.自然境界
B.功利境界
C.道德境界
D.天地境界
48.哀怨郁憤的意象和風格是中國文學史的一個重要傳統(tǒng)，下列詩句中能體現(xiàn)這種風格的是（）
A.“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑?！?/p>
B.“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。思還故里閭，欲歸道無因?！?/p>
C.“浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固?！?/p>
D.“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！?/p>
49.下列詩句中所包含的意境為無我之境的是（）
A.淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去
B.采菊東籬下，悠然見南山
C.大漠孤煙直，長河落日圓
D.寒波澹澹起，白鳥悠悠下
50.審美意象的最主要的性質(zhì)：（）
A.審美意象不是一種物理的實在，也不是一個抽象的理念世界，而是一個完整的、充滿意蘊、情趣的感性世界。
B.審美意象不是一個既成的、實體化的存在，而是在審美活動的過程中生成的。
C.意象世界顯現(xiàn)一個真實的世界，即人與萬物一體的生活世界。
D.審美意象給人一種審美的愉悅，也就是我們平常說的使人產(chǎn)生美感（狹義的美感）。
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