22春《中外文化交流史》作業(yè)2題目
試卷總分:100 得分:100
一、單選題 (共 15 道試題,共 60 分)
1.《茶經(jīng)》對茶文化的改進沒有（ ）
A.減少添加物
B.講求飲茶器具
C.講究水質(zhì)
D.講究煮水的技巧
2.對佛教三世佛認識有誤的是 （ ）
A.東方凈琉璃世界的藥師佛
B.西方極樂世界的釋迦牟尼佛
C.過去佛燃燈佛
D.未來佛彌勒佛
3.對唐景教碑的描述不正確的是（ ）。
A.景教碑是一塊黑色的石灰石碑，大體完好
B.高10英尺，寬4英尺，厚1英尺，重約2噸
C.正面文字32行，每行62字，共1900余漢字
D.下方和左右側(cè)面是一些專門的文字，即希臘文
4.對唐朝盛世景象敘說不正確的是（ ）
A.唐長安城里外國人在城里都有自己的居住區(qū)，享受一定的治外法權(quán)
B.在唐的僑民以波斯人最多
C.唐朝一般讓外國人穿自己民族的服飾，以示區(qū)別，不與華人混同
D.昭武九姓曾經(jīng)是月氏人
5.對照現(xiàn)代地理知識，《萬國全圖》缺失（ ）。
A.美洲
B.亞洲
C.非洲
D.南極洲
6.對張騫出使認識有誤的是（ ）
A.張騫的西行之前，中國人還沒到那么遠過，眼光也沒那么廣
B.張騫兩次出師西域，第二次被匈奴俘虜了
C.初次出使西域達13年之久，生還者共兩人
D.初次出使西域后，中國人第一次知道了安息、天竺等國家
7.對日本茶道的相關(guān)認識有誤的是（ ）
A.茶道有個人服從環(huán)境和整體的儒家精神
B.岡倉天心認為明清時的淹茶時期是茶的浪漫主義時期
C.道教為日本茶道奠定了審美理想的基礎(chǔ)
D.千利休提出“和、敬、清、寂”四規(guī)
8.對中國絲織技術(shù)西傳認識有誤的是（ ）
A.中國公主將蠶種帶到了于闐，使那里的人懂得了種桑養(yǎng)蠶
B.中國的絲織錦技術(shù)直接傳入波斯，使波斯有了自己的絲織業(yè)
C.中國的蠶種是從新疆運到拜占廷的
D.李約瑟認為，西方使用提花機至少晚于中國4個世紀
9.樓蘭女尸屬于哪一種人種（ ）
A.蒙古人種
B.高加索人種
C.尼格羅人種
D.不確定
10.不屬于“摩西十戒”的內(nèi)容的是（ ）。
A.一定要信耶和華
B.不能把自己作為神
C.不能偷盜、殺戮，不能侵占別人的財產(chǎn)
D.于禮拜日謹守安息日
11.對西域三十六國認識有誤的是（ ）
A.月氏被匈奴打敗趕到西邊之后地盤變小了，改稱小月氏
B.西域三十六國實際是受漢王朝管轄的，兩漢設(shè)立了西域都護府
C.西域都護的設(shè)置，標志西域正式歸屬中央政權(quán)，保證了絲綢之路的暢通
D.樓蘭也是西域三十六國之一
12.真正以傳教為目的來元朝的天主教傳教士是（ ）。
A.柏朗嘉賓
B.羅伯魯
C.馬可波羅
D.孟高維諾
13.寫了一本《遠東游記》的來華天主教傳教士是（ ）。
A.柏朗嘉賓
B.羅伯魯
C.馬可波羅
D.孟高維諾
14.影響文化的交流和排斥的因素沒有（ ）
A.主體文化社會的政治、經(jīng)濟、文化狀況
B.外來文化的效用性
C.主體文化相比外來文化是否先進
D.外來文化的適應(yīng)性
15.不是前三史對西域記載的特點的是（ ）。
A.記載客觀，語言準確生動
B.把所聞與所見分開記載
C.用平等的心態(tài)來記載和評論他們的
D.《漢書》按生產(chǎn)生活方式把西域諸國分為土著與行國
二、判斷題 (共 10 道試題,共 40 分)
16.張庚虞對唐景教碑一番研讀之后寫下一篇《讀景教碑書后》。
17.聶斯脫里是一個地名，在此創(chuàng)立的基督教中的一個異教叫聶斯脫里教。
18.綺在商代就有了，到春秋戰(zhàn)國時更為普遍，輸出域外的絲綢，主要以綺為主。
19.根據(jù)人類文化學者對文化的分類，有“明示的”文化和“隱示的”文化兩類。
20.《周禮》中記為“荼”，主要用來招待客人的。
21.乾隆以后，傳教士就很少來中國了，直到1939年，羅馬教廷承認中國禮儀，利瑪竇規(guī)矩完全恢復，天主教也從此得以在中國立足。
22.音讀取漢字原來的發(fā)音，有吳音、漢音等，就是“漢文直讀”，訓讀是把漢字的意思用對應(yīng)的日語發(fā)音發(fā)出來。
23.開封猶太人稱自己的宗教為“一賜樂業(yè)教”，祖先來自西域猶太王國。
24.鄭和1405年7月11日受明成祖朱棣之命率領(lǐng)由240多艘海船、27400名士兵和船員組成的龐大船隊出海遠航。
25.《史記·外國傳》中稱：“天下有三眾：中國人眾，大秦寶眾，月氏馬眾。”
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