22春《中外文化交流史》作業(yè)4題目

試卷總分:100  得分:100

一、單選題 (共 15 道試題,共 60 分)

1.對中國絲織物的發(fā)達認識有誤的是（ ）

A.中國是世界上最早懂得養(yǎng)蠶織絲的國家

B.至遲在殷商時代，中國已發(fā)明了提花裝置

C.兩漢時期，已可以織出各種提花的彩色的絲綢

D.先秦文獻中不同織法的絲綢有不同的名稱

2.有關(guān)鄭和下西洋的認識，不正確的是（ ）。

A.最遠到達中東地區(qū)

B.前兩次的出訪均至印度半島南端為止

C.用“牽星板”觀測定位的方法代表了那個時代天文導(dǎo)航的世界先進水平

D.航行時確定航行的線路，叫作針路

3.對中國絲織技術(shù)西傳認識有誤的是（ ）

A.中國公主將蠶種帶到了于闐，使那里的人懂得了種桑養(yǎng)蠶

B.中國的絲織錦技術(shù)直接傳入波斯，使波斯有了自己的絲織業(yè)

C.中國的蠶種是從新疆運到拜占廷的

D.李約瑟認為，西方使用提花機至少晚于中國4個世紀

4.天主教的傳教史上被稱為是東方布教之勛的是（ ）。

A.沙勿略

B.范禮安

C.羅明堅

D.利瑪竇

5.對唐景教認識有誤的是（ ）。

A.其取名和建碑有關(guān)系

B.唐景教碑由一個叫伊斯的人寫碑文

C.由一個叫呂秀巖的中國人刻碑

D.叫它景教是因為它的教義實在是太美好了

6.不是前三史對西域記載的特點的是（ ）。

A.記載客觀，語言準確生動

B.把所聞與所見分開記載

C.用平等的心態(tài)來記載和評論他們的

D.《漢書》按生產(chǎn)生活方式把西域諸國分為土著與行國

7.有關(guān)湯若望的認識，不正確的是（ ）。

A.第一位外國人欽天監(jiān)正

B.明末1620年，湯若望隨法國傳教士金尼閣來華

C.主持《崇禎歷書》的修訂工作

D.大膽排斥中國傳統(tǒng)的舊歷——大統(tǒng)、回回、東局三家歷法

8.“支那”解釋中影響最廣的是（ ）

A.中國所產(chǎn)絲綢“綺”的對音

B.羌的對音

C.“茶”的對音

D.“秦”的對音

9.遠古時期，不同民族土壤中生長出來的文化幼芽會沿著有利于本民族的生存、發(fā)展的方向發(fā)展成熟，這是文化的（ ）

A.發(fā)展的不平衡性

B.民族性

C.時代性

D.隔離機制

10.樓蘭女尸屬于哪一種人種（ ）

A.蒙古人種

B.高加索人種

C.尼格羅人種

D.不確定

11.唯一得到謚號的來華傳教士是（ ）。

A.湯若望

B.南懷仁

C.白晉

D.利瑪竇

12.禮儀之爭的內(nèi)容不包括（ ）。

A.“Deus”是直接譯為陡斯、天主，還是中國的天、上帝

B.敬孔是偶像崇拜還是祭念先師

C.祭祖是祈神佑福還是追憶盡孝

D.是否要尊長聽君

13.不屬于西方對“賽里斯”地域認識的是（ ）

A.生活在極東的地方

B.東臨大海

C.與印度、大夏相鄰

D.去賽里斯只能走陸路，海路行不通

14.有關(guān)佛教能與中華文化融合的原因的認識不正確的是（ ）

A.中國文化有不足之處需要補充

B.佛教的適應(yīng)性

C.佛教有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治

D.中國哲學(xué)體系中沒有“本體論”論述

15.影響文化的交流和排斥的因素沒有（ ）

A.主體文化社會的政治、經(jīng)濟、文化狀況

B.外來文化的效用性

C.主體文化相比外來文化是否先進

D.外來文化的適應(yīng)性

二、判斷題 (共 10 道試題,共 40 分)

16.巴勒斯坦地區(qū)也有本地的原始居民，就是希伯來人。

17.在忽必烈時期江蘇鎮(zhèn)江的一個地方官是一個色目人的景教徒柏朗嘉賓，他一生先后共建了七座景教寺廟。

18.法國國王派來的使者及傳教士們肩負著傳播天主教和“改進科學(xué)與藝術(shù)”的雙重使命。

19.利瑪竇是第一個把范禮安的傳教方略自覺、認真實施的傳教士。

20.波斯帝國滅亡后，景教徒就不想再用波斯來稱呼自己，玄宗時期正式把波斯寺改為了大秦寺。

21.文化人類學(xué)者認為文化是一種行為范式，只是行為的產(chǎn)物。

22.以前平假名又叫“女手”，是女子用的、不規(guī)格的文字。

23.朱士行的功績在于求得印度原本《放光般若》（又名《大品般若》），從而在中國內(nèi)地開義學(xué)的先聲。

24.使用筷子、開車等技術(shù)文明屬于隱示文化。

25.佛教是先傳入西域，然后才進入內(nèi)地的。

奧鵬，國開，廣開，電大在線，各省平臺，新疆一體化等平臺學(xué)習(xí)
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