22春學(xué)期（高起本1709-1803、全層次1809-2103）《國(guó)學(xué)概論》在線作業(yè)-00002
試卷總分:100 得分:100
一、單選題 (共 30 道試題,共 60 分)
1.二十世紀(jì)末期開(kāi)始，中國(guó)出現(xiàn)了第二波國(guó)學(xué)思潮。季羨林談到，國(guó)學(xué)的使命是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。下面哪一個(gè)選項(xiàng)與上述內(nèi)容無(wú)直接關(guān)系：
A.國(guó)學(xué)有助于建立信仰
B.國(guó)學(xué)有助于發(fā)展經(jīng)濟(jì)
C.國(guó)學(xué)有助于復(fù)興傳統(tǒng)
D.國(guó)學(xué)有助于社會(huì)穩(wěn)定
2.根據(jù)《春秋》三傳的不同體例及特點(diǎn)，判斷“曷為先言‘王’而后言‘正月’？王正月也。何言乎‘王正月’？大一統(tǒng)也”這句話,應(yīng)該出自：
A.《左傳》
B.《公羊傳》
C.《谷梁傳》
D.《夾氏傳》
3.馬致遠(yuǎn)以王昭君為主角，著重描寫(xiě)了昭君對(duì)漢元帝真摯的愛(ài)情，是下列哪一部作品：
A.《墻頭馬上》
B.《梧桐雨》
C.《東墻記》
D.《漢宮秋》
4.墨家反對(duì)禮樂(lè)制度。墨家“非樂(lè)”的原因不包括下列哪一項(xiàng)：
A.樂(lè)舞擾亂耳目，對(duì)生命有害
B.禮樂(lè)制度耗費(fèi)太大，加重人民賦稅
C.禮樂(lè)歌舞妨礙勞動(dòng)生產(chǎn)
D.禮樂(lè)制度不合先王之道
5.《上農(nóng)》《任地》《辨土》和《審時(shí)》四篇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)正式形成。包含上述四篇的是哪一部著作：
A.《呂氏春秋》
B.《齊民要術(shù)》
C.《農(nóng)政全書(shū)》
D.《天工開(kāi)物》
6.初唐時(shí)期，“四杰之詩(shī)”一掃唐初因循南朝的空浮華麗之風(fēng)，且王楊盧駱?biāo)娜酥?shī)各具特色，對(duì)唐詩(shī)有承先啟后之功。下列哪一個(gè)不屬于初唐四杰：
A.王維
B.楊炯
C.盧照鄰
D.駱賓王
7.下列情況不符合法家法治思想的一項(xiàng)是：
A.子為父隱，父為子隱
B.一人犯法，牽連族人
C.有法必依，取信于民
D.王子犯法與庶民同罪
8.下列說(shuō)法不屬于儒家學(xué)說(shuō)的一項(xiàng)是：
A.執(zhí)其兩端，而用其中于民
B.視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身
C.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我
D.君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟
9.自晚唐五代至趙匡胤一統(tǒng)天下，詩(shī)歌的西昆詩(shī)派隨之形成。此詩(shī)派因楊億所編《西昆酬唱集》而得名，重辭藻華麗，音韻和諧。請(qǐng)問(wèn)該詩(shī)派所效仿的詩(shī)人是：
A.李商隱
B.杜牧
C.李賀
D.李白
10.“莊周夢(mèng)蝶”的故事所表達(dá)的含義，與哪一項(xiàng)較為接近：
A.人生如夢(mèng)，猶如幻象
B.人生苦短，及時(shí)行樂(lè)
C.人生困惑，難得明白
D.珍惜時(shí)光，有所作為
11.“制造乘輿的木匠希望人們過(guò)上好日子，制造棺材的木匠希望發(fā)生天災(zāi)人禍。”以此為據(jù)證明人性自私的是：
A.告子
B.孟子
C.楊朱
D.韓非
12.六朝是指西晉、東晉、宋、齊、梁、陳這六個(gè)朝代。在這一時(shí)期內(nèi)，有諸多優(yōu)秀詩(shī)歌傳世。以下有關(guān)六朝詩(shī)的說(shuō)法不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：
A.王羲之的詩(shī)在景物摹寫(xiě)、情思表達(dá)上有所創(chuàng)新
B.謝靈運(yùn)長(zhǎng)于刻畫(huà)自然之美，且感悟深刻
C.陶淵明詩(shī)多田園風(fēng)光，姜夔稱(chēng)其達(dá)到了“意中有景，景中有意”的境界
D.嵇康等人的詩(shī)世呼為“永明體”，講求用字用韻
13.唐朝科舉考試特設(shè)明算科，國(guó)子監(jiān)設(shè)算學(xué)博士和助教，列為算學(xué)館學(xué)生教材的，是哪一部文獻(xiàn)：
A.《算經(jīng)十書(shū)》
B.《數(shù)書(shū)九章》
C.《測(cè)圓海鏡》
D.《算法統(tǒng)宗》
14.律詩(shī)的徹底定格標(biāo)志著唐人創(chuàng)作技法已爐火純青。律詩(shī)分五言、七言，皆為八句，兩句為一聯(lián)。以下杜甫律詩(shī)中，頷聯(lián)為：
A.細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟
B.星垂平野闊，月涌大江流
C.名豈文章著，官應(yīng)老病休
D.飄飄何所似，天地一沙鷗
15.《周禮》由天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六部分構(gòu)成，其中一篇在西漢佚缺并由《考工記》代替補(bǔ)入，這一篇是：
A.地官
B.春官
C.秋官
D.冬官
16.《韓非子·五蠹》把五類(lèi)人看作社會(huì)蛀蟲(chóng)，所謂“五蠹”不包括下列哪一項(xiàng)：
A.儒生
B.農(nóng)民
C.游俠
D.商人
17.下列選項(xiàng)中，不屬于六朝小說(shuō)中志怪類(lèi)代表作的是哪一項(xiàng)：
A.《搜神記》
B.《幽明錄》
C.《搜神后記》
D.《世說(shuō)新語(yǔ)》
18.宋明理學(xué)是在特定歷史文化背景下產(chǎn)生的。下列哪一項(xiàng)不屬于宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景：
A.三教沖突
B.三教融合
C.儒家反佛
D.佛教明顯衰落
19.下列選項(xiàng)中提到的哪兩部作品堪稱(chēng)清代文言短篇小說(shuō)的雙璧：
A.《閱微草堂筆記》《聊齋志異》
B.《紅樓夢(mèng)》《三異筆談》
C.《夜雨秋燈錄》《儒林外史》
D.《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》
20.清代有許多著名的考據(jù)學(xué)家，下面哪一位不是：
A.王鳴盛
B.章學(xué)誠(chéng)
C.趙翼
D.錢(qián)大昕
21.南朝人王琰編纂了一部《冥祥記》。該書(shū)內(nèi)容反映了：
A.儒教思想在兩晉時(shí)代流行的情況
B.道家思想在兩晉時(shí)代流行的情況
C.道教信仰在兩晉時(shí)代流行的情況
D.佛教信仰在兩晉時(shí)代流行的情況
22.中國(guó)古代男子到了成年的年紀(jì)，要舉行成年禮，這項(xiàng)禮儀稱(chēng)為：
A.射禮
B.聘禮
C.冠禮
D.燕禮
23.下列說(shuō)法中，與儒家仁學(xué)思想無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是：
A.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
B.己所不欲，勿施于人
C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
D.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人
24.下列不符合程朱理學(xué)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是：
A.人類(lèi)的道德綱常來(lái)自于天理
B.用陰陽(yáng)二氣的變化解釋鬼神
C.繼承孟子的民本思想
D.人類(lèi)的欲望符合天理
25.被稱(chēng)為中國(guó)第一部光學(xué)物理專(zhuān)著的，是下列哪一選項(xiàng)：
A.《甘石星經(jīng)》
B.《鏡鏡訡癡》
C.《墨經(jīng)》
D.《夢(mèng)溪筆談》
26.駢文作為一種文體，至少包含了幾個(gè)要素。以下不屬于駢文特點(diǎn)的是：
A.以四、六句為主
B.兩兩并列，講求對(duì)偶
C.行文運(yùn)筆，音韻和諧
D.重視內(nèi)容，不求華麗
27.《道德經(jīng)》說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！边@句話中的“道”是指哪一項(xiàng)：
A.宇宙的哲學(xué)道理
B.社會(huì)的道德準(zhǔn)則
C.構(gòu)成萬(wàn)物的元素
D.宇宙萬(wàn)物的起源
28.法家討論權(quán)術(shù)問(wèn)題。下列哪一項(xiàng)表述最切其義：
A.權(quán)術(shù)為君主服務(wù)
B.權(quán)術(shù)為大臣服務(wù)
C.權(quán)術(shù)為百姓服務(wù)
D.權(quán)術(shù)為政治服務(wù)
29.北宋的經(jīng)濟(jì)條件與文化氛圍使得詞有了更進(jìn)一步的發(fā)展，乃至出現(xiàn)了第一位專(zhuān)門(mén)的詞人，終生以詞為伴。這位詩(shī)人是：
A.晏殊
B.張先
C.柳永
D.蘇軾
30.出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的是哪位晚清大臣：
A.張之洞
B.李鴻章
C.愛(ài)新覺(jué)羅·載灃
D.左宗棠
二、多選題 (共 10 道試題,共 20 分)
31.漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家經(jīng)學(xué)成為官方意識(shí)形態(tài)。下列選項(xiàng)中反映漢代此種情形的兩項(xiàng)是：
A.四體不勤，五谷不分，孰為夫子
B.遺子黃金滿(mǎn)籯，不如一經(jīng)
C.越名教而任自然
D.孔子母徵在夢(mèng)感黑帝而生，故曰玄圣
32.史評(píng)分為史學(xué)批評(píng)和歷史評(píng)論。關(guān)于二者的表述，下列說(shuō)法中較為妥當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是：
A.史學(xué)批評(píng)是對(duì)歷史學(xué)著作的學(xué)術(shù)批評(píng)
B.史學(xué)批評(píng)是針對(duì)歷史事件和歷史人物的分析評(píng)述
C.歷史批評(píng)針對(duì)的是歷史學(xué)的理論
D.歷史批評(píng)是對(duì)于歷史本身的分析
33.關(guān)于《大學(xué)》的內(nèi)容，下列說(shuō)法中最妥當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是：
A.誠(chéng)意，是指誠(chéng)實(shí)、不說(shuō)謊
B.正心，是指處事公平
C.修身，要求自覺(jué)約束自己的行為
D.齊家、治國(guó)、平天下是誠(chéng)意、正心、修身的自然延伸
34.《抱樸子內(nèi)篇》說(shuō)：“美名厚實(shí)，禍莫大焉。”又說(shuō)：“至人尸居，心遺乎毀譽(yù)?！毕铝心膬身?xiàng)與此相關(guān)：
A.積極進(jìn)取
B.避禍心態(tài)
C.重視名譽(yù)
D.鄙棄名利
35.從修道方式說(shuō)，中國(guó)本土道教主要有三種方法。這三種方法分別表現(xiàn)為：
A.修養(yǎng)心靈
B.信奉鬼神
C.熊經(jīng)鳥(niǎo)伸
D.煉丹服丹
36.考據(jù)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)重要學(xué)術(shù)，下列有關(guān)清代考據(jù)學(xué)的表述正確的兩項(xiàng)是：
A.考據(jù)學(xué)在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“樸學(xué)”或“漢學(xué)”
B.考據(jù)學(xué)只涉及史學(xué)，無(wú)關(guān)經(jīng)學(xué)
C.考據(jù)學(xué)的主要工作是對(duì)文獻(xiàn)的?？?、音韻、訓(xùn)詁等
D.考據(jù)學(xué)延續(xù)了宋明史學(xué)追求的義理
37.關(guān)于道家所說(shuō)的“道”，下列說(shuō)法正確的三項(xiàng)是：
A.道是有具體形象的
B.道是萬(wàn)物的來(lái)源
C.道是構(gòu)成萬(wàn)物的元素
D.道是宇宙的本體
38.關(guān)于周敦頤對(duì)“誠(chéng)”的闡發(fā)，下列說(shuō)法正確的三項(xiàng)是：
A.誠(chéng)者，圣人之本
B.“誠(chéng)”是至善的，是道德的根源
C.“誠(chéng)”是后天培養(yǎng)形成的
D.達(dá)到“誠(chéng)”的境界需要無(wú)欲、主靜的修養(yǎng)方法
39.《莊子·天地》說(shuō)：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也?！边@段話體現(xiàn)的意思，最切近的三項(xiàng)是：
A.肯定智巧和技術(shù)
B.反對(duì)智巧和技術(shù)
C.強(qiáng)調(diào)修道
D.提倡無(wú)為
40.道家講修道得道。下列哪兩項(xiàng)屬于《莊子》的修道學(xué)說(shuō)：
A.治大國(guó)若烹小鮮
B.全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)
C.我善養(yǎng)吾浩然之氣
D.墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通
三、判斷題 (共 10 道試題,共 20 分)
41.管仲是法家的代表之一。
42.甲骨學(xué)是研究銅器銘文、碑碣文字的學(xué)術(shù)活動(dòng)。
43.《莊子》說(shuō)：“有真人而后有真知?！币馑际钦f(shuō)真知就是客觀的知識(shí)。
44.法、術(shù)、勢(shì)不是法家的主張。
45.《吊屈原賦》是賈誼辭賦的代表作之一。
46.李白和杜甫是唐代詩(shī)人的杰出代表。
47.活字印刷技術(shù)在唐代已經(jīng)成熟。
48.《孟子》是孟軻的言行錄。
49.羅貫中的《三國(guó)演義》反映了三國(guó)時(shí)期的歷史。
50.儒家的“五經(jīng)”與孔子無(wú)關(guān)。
奧鵬，國(guó)開(kāi)，廣開(kāi)，電大在線，各省平臺(tái)，新疆一體化等平臺(tái)學(xué)習(xí)
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