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201912考試批次
《馬克思主義基本原理》結(jié)課作業(yè)

 
北京語(yǔ)言大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院
《馬克思主義基本原理》期末試卷
注意：
本學(xué)期所布置的結(jié)課作業(yè)，請(qǐng)同學(xué)一律按照以下要求執(zhí)行：
1) 結(jié)課作業(yè)提交起止時(shí)間：10月28日-------12月9日。（屆時(shí)平臺(tái)自動(dòng)關(guān)閉，逾期不予接收。）
2) 結(jié)課作業(yè)課程均需通過(guò)“離線(xiàn)作業(yè)”欄目提交電子版，學(xué)院不收取紙介的結(jié)課作業(yè)，以紙介回寄的作業(yè)一律視為無(wú)效；
3）截止日期前可多次提交，平臺(tái)只保留最后一次提交的文檔，閱卷時(shí)以最后一次提交的結(jié)課作業(yè)為準(zhǔn)，截止日期過(guò)后將關(guān)閉平臺(tái)，逾期不交或科目提交錯(cuò)誤者，按0分處理；
4) 提交文檔要求：提交的文檔格式為doc、rar，大小10M以?xún)?nèi)；
5) 必須嚴(yán)格按照每門(mén)課程的答題要求完成作業(yè)，沒(méi)有按照學(xué)院要求來(lái)做的結(jié)課作業(yè)，將酌情扣分。

請(qǐng)認(rèn)真閱讀以下材料，并按照要求回答相關(guān)問(wèn)題。
一、根據(jù)以下材料回答相關(guān)問(wèn)題（20分）。
[材料1] 陸九淵：“四方上下曰宇，往古今來(lái)曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！?br/>王守仁：“無(wú)心外之理，無(wú)心外之物?！?br/>[材料2] 朱熹認(rèn)為，“理在氣先”，“宇宙間一理而已，天得之而為天，地得之而為地。”“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地，若無(wú)此理便亦無(wú)天地?！?br/>[材料3] 列寧：“哲學(xué)唯心主義是把認(rèn)識(shí)的某一特征、方面、部分片面地、夸大地……發(fā)展為脫離了物質(zhì)、脫離了自然的、神話(huà)了的絕對(duì)?！?br/>請(qǐng)回答：
（1）簡(jiǎn)析材料1的觀點(diǎn)并說(shuō)明其唯心主義的形式。
（2）簡(jiǎn)析材料2的觀點(diǎn)并說(shuō)明其唯心主義的形式。
（3）談?wù)剬?duì)材料3的理解。
二、根據(jù)以下材料回答相關(guān)問(wèn)題（20分）。
[材料] 微軟公司是20世紀(jì)90年代對(duì)美國(guó)新經(jīng)濟(jì)有重要貢獻(xiàn)的成功企業(yè)，但微軟仍遭遇壟斷案。對(duì)于新興產(chǎn)業(yè)和對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)影響較大的企業(yè)政府并不放松反壟斷行為。1994年7月，美國(guó)政府與微軟達(dá)成一項(xiàng)協(xié)議，即不再要求計(jì)算機(jī)制造商將其視窗操作系統(tǒng)作為必備原件安裝。但在1995年11月因與對(duì)手網(wǎng)景公司劃分瀏覽器市場(chǎng)遭到拒絕，微軟便要求安裝視窗操作系統(tǒng)必須同時(shí)安裝其“探索者”瀏覽器。1997年10月，微軟實(shí)施將瀏覽器與視窗操作系統(tǒng)捆綁出售。捆綁銷(xiāo)售使微軟市場(chǎng)份額大增，從原有的3％～4％的市場(chǎng)份額上升至、50％，以上的市場(chǎng)占有率。為此，美國(guó)反托拉斯部門(mén)與微軟公司開(kāi)始了漫長(zhǎng)的訴訟之路。2000年6月地方法院法官判決微軟公司分解為兩個(gè)獨(dú)立公司。政府拆分微軟行為在于保護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。微軟不服又提出上訴。其結(jié)果微軟雖未被拆分，但上訴法院確認(rèn)微軟的市場(chǎng)壟斷事實(shí)，違反了美國(guó)的反托拉斯法。
  請(qǐng)回答：
  (1)微軟壟斷案反映了壟斷企業(yè)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)。壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的原因是什么?
  (2)通過(guò)微軟壟斷案，你從中可以深刻領(lǐng)悟哪些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理?

三、根據(jù)以下材料回答相關(guān)問(wèn)題（20分）。
[材料1]英國(guó)著名歷史學(xué)家、英國(guó)學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某一具體思想方式或觀點(diǎn)是否能被看做馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)的，“是在19世紀(jì)末大致定型的馬克思主義基本原理”。美國(guó)著名學(xué)者海爾布隆納在標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。他認(rèn)為，馬克思主義思想有一個(gè)可以得到“公認(rèn)的共同點(diǎn)”，這個(gè)共同點(diǎn)來(lái)源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提?！胺彩前羞@類(lèi)前提的分析，都可以正當(dāng)?shù)貙⑵浞诸?lèi)為‘馬克思主義的’分析，即使作者本人并不如此認(rèn)定”。這“同一套前提”是：對(duì)待認(rèn)識(shí)本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會(huì)分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對(duì)社會(huì)主義的信奉。
『材料2]1934年，當(dāng)?shù)聡?guó)共產(chǎn)黨的理論家卡爾?科爾施還沒(méi)有徹底脫離馬克思主義的時(shí)候，他寫(xiě)了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章。在這篇文章中，科爾施力圖通過(guò)他對(duì)馬克思主義的所謂的特殊看法來(lái)表明他是一個(gè)“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點(diǎn)是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性；馬克思主義不是實(shí)證的，而是批判的；馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會(huì)，而是顯得日益分崩離析的腐朽的正在衰亡的資本主義社會(huì)；馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對(duì)它進(jìn)行積極的改造。
[材料3]匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書(shū)中認(rèn)為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。即使這點(diǎn)得到證明，每個(gè)嚴(yán)肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無(wú)保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無(wú)須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無(wú)批判地接受馬克思研究的結(jié)果。它不是對(duì)這個(gè)或那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’，也不是對(duì)某本‘圣’書(shū)的注解。恰恰相反，馬克思主義問(wèn)題中的正統(tǒng)僅僅是指方法?！?br/>請(qǐng)回答：
結(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義。
四、對(duì)世界的本質(zhì)問(wèn)題存在著不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，現(xiàn)將有關(guān)材料摘錄如下，并回答有關(guān)問(wèn)題。（20分）
[材料1]泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物由水產(chǎn)生，又復(fù)歸于水；萬(wàn)物有生有滅，而水則是永恒的。赫拉克利特認(rèn)為這個(gè)世界，對(duì)于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的，也不是任何人所創(chuàng)造的；它過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。
[材料2]畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：從數(shù)目產(chǎn)生出點(diǎn)，從點(diǎn)產(chǎn)生出線(xiàn)，從線(xiàn)產(chǎn)生出平面；從平面產(chǎn)生出立體；從立體產(chǎn)生出感覺(jué)所及的一切物體，產(chǎn)生出四種元素：水、火、土、空氣。這四種元素以各種不同的方式互相轉(zhuǎn)化，于是創(chuàng)造出有生命的、精神的、球形的世界。
[材料3]東漢哲學(xué)家王充認(rèn)為：天履于上，地偎于下，下氣蒸上，上氣降下，萬(wàn)物自生其中間。天地合氣，萬(wàn)物自生。
[材料4]恩格斯指出：世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。
請(qǐng)回答：
(1)材料1、2、3的觀點(diǎn)相同嗎?并加以評(píng)述。
(2)材料4說(shuō)明了什么原理，堅(jiān)持這一原理有何意義?
   
五、根據(jù)以下材料回答相關(guān)問(wèn)題（20分）。
[材料1] 韓非提出“世異則事異，事異則備變”，“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。
[材料2]《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！?br/>[材料3] 列寧指出把主要的注意力正是放在認(rèn)識(shí)“自己”運(yùn)動(dòng)的源泉上；只有對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)：才提供理解一切現(xiàn)存事物的“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙，才提供理解“飛躍”、“漸進(jìn)過(guò)程的中斷”，向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化，舊東西的消滅和新東西的產(chǎn)生的鑰匙。
請(qǐng)回答：
(1)材料1和材料2的觀點(diǎn)有何異同?
(2)材料2和材料3的主要分歧是什么?并加以評(píng)述。